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By Arthur Schopenhauer

Il presente quantity raccoglie tre saggi del filosofo tedesco a proposito del magnetismo animale, del destino dell'individuo e delle apparizioni di spiriti. Schopenhauer ne illustra i contenuti essenziali alla luce della sua dottrina fondamentale: l. a. volontà sta alla base ed è l'origine di ogni cosa e pertanto los angeles natura, ovvero il mondo fenomenico, è solo l. a. manifestazione di story principio.

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Questa convalida empirica della mia teoria della rigida necessità di tutto ciò che accade è presente nel modo più incisivo nel caso della seconda vista. Infatti grazie a questa noi vediamo sopraggiungere in seguito, con grande precisione e con tutte le circostanze di contorno, fatti preannunciati spesso molto tempo prima, così come ci erano stati dati, il che avviene perfino quando ci si è sforzati di proposito e in tutti i modi di mandare all'aria un simile accadimento o di far divergere dalla visione comunicata ciò che sta per verificarsi, almeno in qualche dettaglio secondario; il che è sempre stato inutile, perché proprio ciò che 55 avrebbe dovuto sventare la previsione ha contribuito in ogni caso a provocarla.

L'immaginazione perfetta, che viene dagli astris, scaturisce dall'animo». p. 513: «L'imaginatio viene confermata e si compie attraverso la fede che quanto è compreso in quell'atto accada effettivamente: ogni dubbio infatti manda l'opera in frantumi. La fede deve confermare l'immaginazione, in quanto la fede porta al suo esito la volontà. Il fatto però che l'uomo non immagini né creda sempre perfettamente, fa sì che le arti debbano passare per incerte, mentre possono ben essere del tutto certe».

789: «Anche il mio pensiero dunque è ricerca di uno scopo. Ora, io non posso volgere ad esso il mio sguardo con le mani; è invece la mia immaginazione che lo volge a ciò che desidero. E così va inteso anche il camminare: io ho un desiderio, me lo prefiggo, e allora il mio corpo si muove; e più saldo è il mio pensiero, più sicuro è che io cammini. Solo l’ìmaginatio dunque è la motrice del mio andare». p. 837: «l’imaginatio che viene usata contro di me può dunque venire usata con tanta forza, che io posso essere ucciso dall'imaginatio di un altro».

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