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By Jean-Jacques Wunenburger

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N’est pas admise par tout le monde. Le sacré, certes moins que le religieux avec ses dogmes et ses cultes, fait l’object de critiques vives, soit qu’on cherche à en faire reculer seulement les manifestations, soit qu’on le dénonce comme une illusion à combattre à la racine. On peut discerner plusieurs types de contestations : 1. La critique antireligieuse Cette première attitude consiste à ranger les représentations, les vécus et les médiations symboliques du sacré parmi les productions irrationnelles de l’esprit humain, souvent exploitées par des pouvoirs qui ont avantage à maintenir les peuples dans la crédulité.

12] J. Cazeneuve , Sociologie du rite, puf, 1971, p. 57. Chapitre V Les critiques du sacré Bien que le sacré soit devenu une catégorie opératoire de l’ensemble des sciences humaines depuis leur naissance et donc un instrument d’interprétation majeur de toute la culture humaine, il n’a cessé de faire l’objet de critiques variées, tant internes, pour discriminer certaines formes au profit d’autres, soit externes. Celles-ci prennent des formes variées : soit elles relèvent d’une critique générale du religieux en tant que part irrationnelle, voire dangereuse pour la vérité et la liberté de l’homme, soit elles limitent le sacré à une disposition anthropologique de l’imaginaire qui assure des fonctions régulatrices mais sans qu’y corresponde de réalité ontologique transcendante, soit elles prennent acte de la propre involution du sacré constatée en particulier dans la modernité occidentale.

Plus récemment s’est développée une théologie de la « Mort de Dieu », soucieuse avant tout d’édifier un discours sur la négation de tout surnaturel et de tout théisme (Th. Altizer, W. Hamilton, A. T. Robinson, P. ). 2. Le sacré est aussi dénoncé à travers ce que certains estiment être des défigurations imposées par sa cléricalisation. Dès l’Antiquité on voit apparaître une disqualification, non de Dieu cette fois-ci, mais de la religion rituelle. Héraclite déjà avertit que : « Se purifier dans le sang lorsqu’on est souillé, c’est comme si on se lavait dans la boue lorsqu’on est dans la boue » (Fragment Diels, 5).

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